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Le conseguenze nefaste derivate dalla formula razionalista "Cogito ergo sum" secondo Giovanni Paolo II Il peccato di Cartesio Se l’uomo - argomentava Papa Wojtyla - può stabilire da solo, senza Dio, ciò che è buono e ciò che è cattivo, egli può anche decidere, per esempio, che è bene sterminare gli ebrei e scatenare una guerra da 50 milioni di morti, come fece il nazismo tedesco, o che è bene sbarazzarsi di almeno 20 milioni di concittadini scomodi, come fece il comunismo sovietico. Ritratto di Giovanni Paolo II, di Natalia Sarkowa (foto di Nicola Bruni) “Cogito, ergo sum / Penso, dunque sono”: è la formuletta, apparentemente banale, che connota il pensiero del filosofo francese Cartesio (1596-1650). Quando lo studiai al liceo, mi sembrava un pensatore devoto, poiché riusciva a conciliare il razionalismo con la dimostrazione dell’esistenza di Dio.
	Perciò mi sono stupito nell’apprendere che, secondo il Papa, quel “lapalissiano” cogito ergo sum è il capostipite, in un certo senso, delle due terribili “ideologie del male”, il nazismo e il comunismo, che sconvolsero l’Europa nel XX secolo. Ecco, in sintesi, il ragionamento sul cogito cartesiano che fa Giovanni Paolo II, nel suo ultimo libro "Memoria e identità". Prima di Cartesio, la filosofia, in particolare quella di San Tommaso d’Aquino, era incentrata sull’Essere assoluto, Dio creatore, indispensabile sostegno per l’uomo e gli altri esseri creati. Dopo Cartesio, la filosofia diventa una scienza del puro pensiero: tutto ciò che si definisce essere, Dio compreso, rimane nel campo del cogito, come contenuto della coscienza umana e non esistente al di fuori di essa. Ne consegue che Dio non è più considerato “come il Creatore, Colui che dona l’esistenza” e tanto meno “come Colui che dona se stesso nel mistero dell’Incarnazione, della Redenzione e della Grazia”. La cupola della chiesa di San Agnese in Agone, opera architettonica del Borromini, a Roma. Foto di Nicola Bruni Il filosofo francese René Descartes, detto Cartesio (1596-1650) Nella mentalità illuminista l’uomo è rimasto solo, come artefice della propria storia, come colui che esisterebbe e opererebbe anche se Dio non ci fosse. Se l’uomo - argomenta il Papa - può decidere da solo, senza Dio, ciò che è buono e ciò che è cattivo, egli può anche disporre che un gruppo di uomini debba essere annientato. Può decidere, per esempio, che è bene sterminare gli ebrei o scatenare una guerra da 50 milioni di morti, come fece il nazismo tedesco; o che è bene sbarazzarsi di almeno 20 milioni di concittadini scomodi, come fece il comunismo sovietico. O che è bene autorizzare la soppressione legale di un numero illimitato di esseri umani concepiti e non ancora nati, come accade oggi in molti Stati per decisione “addirittura” di Parlamenti democraticamente eletti. **************************************** **************************************** Questo avviene - sostiene il Papa - perché è stato respinto Dio quale Creatore, e fonte della distinzione tra il bene e il male. E’ stata rifiutata la nozione di natura umana come realtà di un essere creato da Dio a sua immagine e somiglianza, e in luogo della morale naturale, conforme alla legge divina del Decalogo, è stato posto un “prodotto del pensiero” liberamente formato e mutabile secondo le circostanze. Tuttavia, Giovanni Paolo II non è pessimista, convinto com’è che la legge divina sia naturalmente impressa nel cuore di ogni uomo, che accanto al male sia sempre presente e si sviluppi il bene, e che la Grazia di Dio operi misteriosamente anche in chi non la riconosca. Basti pensare, aggiungo io, ai “miracoli” che questa ha fatto fare all’ex dittatore comunista Michail Gorbaciov, tra il 1985 e il 1991, per la liberazione incruenta dei popoli dell’Unione Sovietica. Nicola Bruni da LA TECNICA DELLA SCUOLA 20 marzo 2005 La cupola della chiesa del Gesù, opera architettonica del Vignola, a Roma. Foto di Nicola Bruni

Sullo sfondo, il chiostro del monastero benedettino della Basilica di San Paolo fuori le Mura a Roma (foto di Nicola Bruni) VISITATORI: