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A Monaco di Baviera il XXV Incontro mondiale delle religioni promosso dalla Comunità di Sant’Egidio, preludio a quello del 27 ottobre 2011 presieduto ad Assisi dal Papa Amicizia tra le fedi, dialogo tra le culture La cerimonia finale del XXV Incontro mondiale delle religioni promosso dalla Comunità di Sant’Egidio, in Marienplatz a Monaco di Baviera, il 13 settembre 2011. Nel fondo pagina, due immagini di Marienplatz, la piazza centrale di Monaco, con la Mariensäule (la colonna di Maria) e il Neues Rathaus (Municipio Nuovo), edificio pubblico in stile neogotico del XIX secolo. Foto di Nicola Bruni Inserire testo Monaco di Baviera, Marienplatz. Si abbracciano sul palco, tra gli applausi di una grande folla, mentre risuonano le note dell’Inno alla gioia: il rabbino capo con il muftì, il cardinale con l’ayatollah, il monaco buddista con l’induista, il patriarca ortodosso con l’arcivescovo cattolico, il sacerdote giainista con il pastore evangelico, l’africano con l’americano, l’indonesiano con il brasiliano, l’italiano con il cinese; e poi ancora, gli uni con gli altri 300 leader religiosi di 60 Paesi qui convenuti per il XXV Incontro mondiale di dialogo tra religioni e culture, promosso dalla Comunità di Sant’Egidio.
	Sullo sfondo, l’immagine di una grande colomba della pace e lo slogan “Destinati a vivere insieme” in tedesco e in inglese. Poco prima è stato letto un Appello di pace congiunto in cui si afferma tra l’altro: “Siamo consapevoli della responsabilità delle religioni nel mettere in pericolo la pace, quando non hanno guardato verso l’alto. Chi usa il nome di Dio per odiare e uccidere, bestemmia il nome santo di Dio”. LO SPIRITO DI ASSISI E’ la sera del 13 settembre 2011. Siamo alla cerimonia finale di un evento che si rinnova puntualmente ogni anno nello “spirito di Assisi”, dopo lo storico incontro di pace delle principali religioni del mondo che fu convocato da Giovanni Paolo II nella città di San Francesco il 27 ottobre 1986. Ogni anno in una sede diversa: nel 2010 a Barcellona, nel 2009 a Cracovia, nel 2008 a Cipro. Questa volta, sponsor della manifestazione è stata l’Arcidiocesi di Monaco e Frisinga. Nel 2012 toccherà a Sarajevo, su invito congiunto della locale comunità musulmana e di quella cattolica. L’evento di Monaco precede di poche settimane un altro e più importante incontro delle religioni che Papa Ratzinger ha indetto ad Assisi per il prossimo 27 ottobre, nel ricordo di quello voluto 25 anni fa dal suo predecessore. Lo spirito di questi incontri è stato richiamato da Benedetto XVI nel suo messaggio: “Quando ci riuniamo tra cristiani, facciamo memoria che per la fede biblica Dio è il creatore di tutti gli uomini. Sì, Dio desidera che noi formiamo un’unica famiglia, in cui tutti siamo fratelli e sorelle. Facciamo memoria del fatto che Cristo ha annunciato la pace ai lontani e ai vicini. […] Il senso fondamentale di tali incontri è che noi dobbiamo rivolgerci ai vicini e ai lontani nello stesso spirito di pace che Cristo ci ha mostrato. Dobbiamo imparare a vivere non gli uni accanto agli altri, ma gli uni con gli altri, cioè dobbiamo imparare ad aprire il cuore agli altri, a permettere che i nostri simili prendano parte alle nostre gioie, speranze e preoccupazioni”. Il nuovo incontro di Assisi L'incontro dei leader delle religioni mondiali presieduto dal papa Benedetto XVI ad Assisi, davanti alla Porziuncola, il 27 ottobre 2011. Vi hanno partecipato come invitati anche alcuni intellettuali non credenti. “Sappiamo - ha aggiunto il Papa - che anche nel cristianesimo ci sono state distorsioni pratiche dell’immagine di Dio, che hanno portato alla distruzione della pace. Tanto più tutti noi siamo chiamati a lasciare che lo Spirito divino ci purifichi, per diventare uomini di pace”. DIECI ANNI DI GUERRE Il meeting si era aperto l’11 settembre, nel decimo anniversario dell’attacco alle Torri Gemelle di New York. Quel giorno del 2001, è stato ricordato, sembrò confermare la teoria dello scontro tra civiltà e religioni, che purtroppo ha ispirato scelte funeste nel decennio seguente riabilitando l’uso della guerra. Ma oggi il bilancio fallimentare dell’investimento nella forza è sotto gli occhi di tutti: tra Afghanistan, Irak e Pakistan giacciono sul campo 130mila morti civili e varie migliaia di militari, e il problema della sicurezza internazionale dal terrorismo non è stato risolto. Perciò, bisogna cambiare strada, riprendere la via del dialogo tra le culture e dell’amicizia tra le religioni, e perseguire la pace globalizzando la giustizia, nella consapevolezza che tutti i popoli sono destinati a vivere insieme, e che tutti devono imparare l’arte del convivere nel rispetto delle diversità. I lavori della conferenza di Monaco si sono articolati in tre assemblee plenarie e 43 tavole rotonde su temi specifici, come l’immigrazione, la libertà religiosa, l’unità dei cristiani, le donne e le religioni, il dialogo tra umanisti e credenti, l’Islam in Europa, la Primavera araba, l’Africa che cambia, il Giappone dopo il terremoto. C’è stata anche la visita-pellegrinaggio di una delegazione interreligiosa al lager nazista di Dachau, dove - come ha detto il professor Andrea Riccardi, fondatore della Comunità di Sant’Egidio - “alla scuola del dolore nacque un ecumenismo tra credenti” (cattolici, protestanti, ortodossi ed ebrei). PREGHIERA PER LA PACE Nell’ultimo giorno, si sono tenuti incontri distinti di preghiera per la pace secondo le differenti tradizioni religiose. E i cristiani delle diverse confessioni hanno pregato insieme nella cattedrale cattolica. Convinti, tutti, che la preghiera a Dio sia una grande risorsa di pace. Nicola Bruni da La Tecnica della Scuola 10 ottobre 2011 Dachau, scuola di terrore Pellegrinaggio interreligioso al memoriale del lager nazista di Dachau, con i cardinali Etchegaray e Glemp, il 13 settembre 2011. Foto di Nicola Bruni Funzionò per 12 anni a Dachau, nei dintorni di Monaco di Baviera, il prototipo dei campi di lavoro e sterminio che i nazisti impiantarono nei territori occupati durante la Seconda guerra mondiale. Allestito nel marzo 1933, poco dopo l’ascesa al potere di Hitler - inizialmente per rinchiudervi cittadini tedeschi ostili al regime, ebrei, zingari, testimoni di Geova, omosessuali, e “asociali” - fu scoperto per caso e liberato il 29 aprile 1945 da una colonna di soldati americani che aveva sbagliato strada, prima che i 32.335 deportati superstiti - quasi tutti stranieri - fossero eliminati. Qui si esercitarono, imparando il “mestiere” di aguzzini e assassini, migliaia di guardiani delle SS, che poi avrebbero vessato, torturato, terrorizzato e sterminato milioni di esseri umani, in maggioranza ebrei, in una vasta rete di lager. Qui i detenuti non avevano nessun diritto, ed erano trattati brutalmente come schiavi da sfruttare nel lavoro fino alla morte. Qui furono collaudati i modelli di camera a gas per stragi incruente di condannati, e di forno crematorio per la riduzione dei loro corpi in cenere e fumo. Qui cominciarono le sperimentazioni mediche su cavie umane. Attraverso questo lager, dal quale dipendevano decine di campi satelliti presso fabbriche e aziende agricole, passarono oltre 200mila prigionieri (in parte poi trasferiti altrove). Almeno 42mila vi persero la vita, prevalentemente per malattia non curata o sfinimento. Numerosi i polacchi e i sovietici. Tra gli schiavi registrati a Dachau si sono contati 2720 ecclesiastici di 24 Paesi. Dal settembre 1943 vi furono rinchiusi circa 9500 italiani, un centinaio donne, e uno su quattro vi morì. In Baviera - come racconta la guida tedesca - a quel tempo molti sapevano, ma il consiglio era: “Sta’ zitto, o finisci a Dachau”. Nicola Bruni da La Tecnica della Scuola 10 ottobre 2011 I prototipi dello sterminio I prototipi di camera a gas e forno crematorio sperimentati dai nazisti nel lager di Dachau per la rete dei campi di sterminio allestiti nei territori occupati durante la Seconda guerra mondiale. Foto di Nicola Bruni

DIALOGO CON I NON CREDENTI PELLEGRINI DELLA VERITA' Accanto alle due realtà di religione e anti-religione esiste, nel mondo in espansione dell’agnosticismo, anche un altro orientamento di fondo: persone alle quali non è stato dato il dono del poter credere e che tuttavia cercano la verità, sono alla ricerca di Dio. Persone del genere non affermano semplicemente: "Non esiste alcun Dio". Esse soffrono a motivo della sua assenza e, cercando il vero e il buono, sono interiormente in cammino verso di Lui. Sono "pellegrini della verità, pellegrini della pace". Pongono domande sia all’una che all’altra parte. Tolgono agli atei combattivi la loro falsa certezza, con la quale pretendono di sapere che non c’è un Dio, e li invitano a diventare, invece che polemici, persone in ricerca, che non perdono la speranza che la verità esista e che noi possiamo e dobbiamo vivere in funzione di essa. Ma chiamano in causa anche gli aderenti alle religioni, perché non considerino Dio come una proprietà che appartiene a loro così da sentirsi autorizzati alla violenza nei confronti degli altri. Queste persone cercano la verità, cercano il vero Dio, la cui immagine nelle religioni, a causa del modo nel quale non di rado sono praticate, è non raramente nascosta. Che essi non riescano a trovare Dio dipende anche dai credenti con la loro immagine ridotta o anche travisata di Dio. Così la loro lotta interiore e il loro interrogarsi è anche un richiamo per i credenti a purificare la propria fede, affinché Dio – il vero Dio – diventi accessibile. Benedetto XVI Assisi, 27 ottobre 2011 VISITATORI: