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Un impressionante libro di Matthew Fforde sulla desocializzazione in Gran Bretagna... e non solo L'anima e il nulla Nel fondo pagina, scoiattolo nel Saint James Park di Londra (foto di Paolo Bruni) . . “Molti figli della post-modernità non sono figli felici”. Mi ha impressionato il libro di un professore inglese dell’università Lumsa di Roma, Matthew Fforde, intitolato “Desocializzazione - La crisi della post-modernità” (ed. Cantagalli, Siena). Denuncia il “collasso culturale” subìto della Gran Bretagna negli ultimi decenni, con la perdita della sua identità cristiana e il prevalere di “false antropologie” materialiste, dette “post-moderne” (umanismo, razionalismo, dirittismo, societarismo, economicismo, poterismo, animalismo, sessualismo, fisiologismo, sentimentismo, psichismo, relativismo), che, negando l’esistenza dell’anima e del suo rapporto con Dio creatore, hanno indebolito nell’opinione comune la coscienza dei doveri individuali verso il “prossimo” e la stima delle virtù.
	MATTHEW FFORD, nato in Inghilterra, è docente di Storia della cultura inglese nella Libera Università Maria Santissima Assunta (LUMSA) di Roma. Tra le sue pubblicazioni in italiano, "Storia della Gran Bretagna 1832-2002" ( Laterza 2002) e "Storia della cultura inglese. Pensieri e riflessioni" (Cantagalli 2009). Il suo libro "Desocializzazione. La crisi della post-modernità" (Cantagalli 2005), di cui si parla in questo articolo, ha vinto il Premio Capri - Albo d'Oro per il 2006. L’autore ne fa derivare il preoccupante processo di allentamento dei legami sociali e la crescente diffusione dei disturbi mentali che si registrano in quel Paese. Dove, in effetti, continuano a calare i matrimoni, le iscrizioni a partiti, sindacati e associazioni, la partecipazione elettorale, la pratica religiosa, mentre cresce il numero dei divorzi, delle madri single, dei figli con un solo genitore in casa, degli adulti senza figli, degli anziani isolati, dei giovani sbandati, delle persone che ricorrono alle cure di psicoterapeuti e psichiatri. Inoltre, si accentua la tendenza a ritirarsi nel privato, e a considerare ogni interessamento per i problemi degli altri come un attacco alla privacy. Al punto che “il Buon Samaritano sarebbe oggi tentato di cambiare strada per non invadere la privacy dell’uomo ferito”. Sono fenomeni comuni, sia pure in proporzioni diverse, a molti Paesi dell’Occidente, ma per i quali la Gran Bretagna sembra proporsi come battistrada. Il libro si sofferma in particolare su due fattori “desocializzanti”: l’individualismo egoistico, che disincentiva l’amore per il prossimo, e il relativismo, che negando l’esistenza di verità oggettive e rifiutando criteri condivisi di distinzione tra il bene e il male ostacola la civile convivenza. L’autore definisce il relativismo “un’autentica filosofia del nulla”, poiché, se non ci sono verità ma solo differenti punti di vista di pari valore, non c’è libertà di scegliere la verità e la giustizia ma solo la propria convenienza, si legittima la menzogna, specialmente in politica, si avallano comportamenti immorali di qualsiasi tipo, si priva di fondamento ogni attività educativa. E, in definitiva, si mina la fiducia degli uni verso gli altri, accentuando appunto la desocializzazione. A queste degenerazioni, Matthew Fforde propone di reagire promuovendo un’alleanza di tutte le persone “spiritualmente sane” - cristiani, ebrei, musulmani, buddisti, indù e non credenti “di buona volontà” - disposte ad impegnarsi in un “progetto di guarigione” della società, basato sulla “cura dell’anima”, sulla ricerca della verità, sull’amore per il prossimo, sul servizio al bene comune. Nicola Bruni da LA TECNICA DELLA SCUOLA - 10 giugno 2006 Londra, Westminster Abbey (foto di Paolo Bruni) Gli scrittori "British" da me preferiti Bruce Marshall (1899+1987) scrittore scozzese del quale ho letto: Ad ogni uomo un soldo Il miracolo di padre Malachia Il mondo, la carne e Padre Smith La sposa bella I vecchi soldati non muoiono Danubio Rosso Archibald J. Cronin (1896+1981) scrittore scozzese del quale ho letto: Le chiavi del regno La cittadella E le stelle stannoa guardare La via di Shannon Grazia Lindsay Anni verdi Gilbert K. Chesterton (1874+1936) scrittore inglese del quale ho letto: L'innocenza di Padre Brown Il segreto di Padre Brown San Tommaso Moro (1478-1535) politico e scrittore inglese del quale ho letto: Utopia La Chiesa cattolica apre agli anglicani Con la Costituzione apostolica “Anglicanorum coetibus”, pubblicata il 9 novembre 2009, il papa Benedetto XVI ha accolto la richiesta di circa quaranta vescovi, cento pastori e quasi mezzo milione di fedeli anglicani di “entrare nella piena e visibile comunione con la Chiesa cattolica […] conservando nel contempo elementi dello specifico patrimonio spirituale e liturgico anglicano». Il documento, secondo una nota della Santa sede, «apre una nuova strada per la promozione dell’unità dei cristiani, riconoscendo nel contempo la legittima diversità nell’espressione della nostra fede comune». Con questa storica decisione si ricompone una parte dello scisma che dal 1534 divide la Chiesa anglicana da quella di Roma. Le motivazioni che hanno spinto una parte dei fedeli anglicani a riconoscere il "primato romano" sono legate all’insoddisfazione per alcune modifiche realizzate all’interno dell’anglicanesimo, tra cui l’ordinazione di donne al sacerdozio e all’episcopato, l’ordinazione di chierici omosessuali e la benedizione di unioni tra persone dello stesso sesso. La Costituzione apostolica prevede per le comunità di anglicani ammessi nella piena comunione con la Chiesa cattolica l’istituzione di Ordinariati personali, non dipendenti dai vescovi delle diocesi territoriali. E ammette in via transitoria la possibilità dell’ordinazione come sacerdoti cattolici di sacerdoti anglicani già sposati, mentre per i vescovi sposati stabilisce che potranno essere ammessi al sacerdozio ma dovranno rinunciare all’episcopato. Pertanto, l’Ordinario di una comunità cattolica di rito anglicano potrà essere un sacerdote celibe o sposato oppure un vescovo non sposato proveniente dalla Chiesa anglicana. Agli anglicani che intendono abbracciare la fede cattolica si è chiesto di accettare, con il primato del vescovo di Roma il catechismo della Chiesa cattolica. L'arcivescovo di Canterbury Rowan D. Williams, primate della Chiesa anglicana, ha fatto "buon viso" alla decisione del Papa, dicendosi convinto che «sia molto importante» per la Comu­nione anglicana, «riconoscere che esiste la conferma di una solida eredità comune", e che "la volontà di continuare nelle nostre relazioni e nei nostri colloqui è immutata". Qui sopra, Rowan D. Willimas all'incontro interreligioso di Lione del settembre 2005 (foto di Nicola Bruni). RELATIVISMO "Che cos'è la verità?" disse Pilato, senza aspettare la risposta di Gesù. E condannò a morte un innocente. .

Londra, lampione affacciato sul Tamigi (foto di Paolo Bruni) VISITATORI: