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L'8 dicembre 1965 si concludeva il Concilio ecumenico Vaticano II, un grande evento storico che ha dato inizio ad una nuova civiltà dei rapporti umani Il Concilio dell'amicizia
	L'assemblea dei Padri conciliari riunita nella basilica di San Pietro il 7 dicembre 1965. In alto, la "Gloria" del Bernini nella stessa basilica. L’8 dicembre 1965 si chiudeva il Concilio ecumenico Vaticano II, convocato e inaugurato nel 1962 dal papa Giovanni XXIII e portato a compimento dal suo successore Paolo VI. Un grande evento storico che ha segnato una svolta nella vita e negli orientamenti della Chiesa cattolica, ha avviato il cammino ecumenico verso la ricomposizione dell’unità tra i cristiani, ha dato inizio ad una nuova civiltà dei rapporti umani nel mondo: quella del rispetto, dell’incontro, del dialogo, dell’amicizia e della cooperazione per il bene comune e la pace tra persone di fede diversa, e tra credenti in Dio e non credenti. In questa linea, si sono collocate la proclamazione del principio della libertà religiosa e di coscienza come diritto naturale di ogni essere umano, con la ripulsa di qualsiasi discriminazione o persecuzione; la revoca delle scomuniche ai “fratelli separati” (non più “eretici”) delle altre confessioni cristiane, accompagnata da gesti di riconciliazione; la dichiarazione che la Chiesa “nulla rigetta di quanto è vero e santo” nelle altre religioni, mentre annuncia a tutti Cristo “via, verità e vita”. Ancora, il riconoscimento dello speciale vincolo che lega cristiani ed ebrei, attestazioni di stima per i musulmani, apprezzamenti per l’induismo e il buddismo, l’impegno a “promuovere l’unità e l’amore” tra i popoli nella convinzione che “tutti gli uomini costituiscono una sola comunità”, la condanna del razzismo e della guerra. Per ricordare lo spirito del Concilio, mi piace riassumere una riflessione contenuta nel discorso conclusivo che Paolo VI rivolse, il 7 dicembre 1965, all’assemblea dei vescovi di tutto il mondo riunita nella basilica di San Pietro: Giovan Battista Montini che fu papa Paolo VI dal 1963 al 1978. "Il principale valore religioso del nostro Concilio è stato la carità. Il Concilio ha considerato l’eterno viso bifronte dell’uomo, la sua miseria e la sua grandezza, il suo male profondo ed il suo bene superstite. Ma si è soffermato ben più a questa faccia felice dell’uomo: il suo atteggiamento è stato volutamente ottimista. Una corrente di affetto e di ammirazione si è riversata dal Concilio sul mondo umano moderno. Riprovati gli errori, sì, perché ciò esige la carità, non meno che la verità; ma per le persone solo richiamo, rispetto ed amore. Invece di deprimenti diagnosi, incoraggianti rimedi, invece di funesti presagi, messaggi di fiducia sono partiti dal Concilio verso il mondo, con l’amichevole invito, rivolto a tutti gli uomini, a ritrovare Dio attraverso l’amore fraterno, a ravvisare nel volto di ogni essere umano il volto divino di Cristo". . E’ lo spirito dell’insegnamento di Giovanni XXIII, che esortò a distinguere l’errore dall’errante, a respingere il peccato ma non il peccatore; a preferire nel rapporto con gli altri la ricerca dei valori comuni, di ciò che unisce rispetto a ciò che divide; a non dare ascolto ai profeti di sventura, e operare invece con generosa dedizione e cristiano ottimismo per rendere più giusta e solidale la convivenza umana. Nicola Bruni La Tecnica della Scuola - 1 dicembre 2005 . LA RIFORMA LITURGICA Il 4 dicembre 1964, al termine della seconda sessione del Concilio Vaticano II, Paolo VI promulgava la costituzione apostolica "Sacrosanctum Concilium". Il documento poneva le premesse per quella riforma liturgica che avrebbe inciso visibilmente nella vita e nella prassi delle comunità cristiane, con la celebrazione della Messa nelle lingue nazionali dei rispettivi popoli, anziché in latino, e lo spostamento dell'altare, che sarebbe stato rivolto verso l'assemblea dei fedeli. . Papa Giovanni io lo ricordo così L’ELEZIONE - In quel pomeriggio del 28 ottobre 1958, a 17 anni, mi trovavo con alcune decine di migliaia di persone in Piazza San Pietro ad aspettare l’elezione del successore di Pio XII, quando dal comignolo della Cappella Sistina, dove si teneva il Conclave dei cardinali, cominciò ad uscire del fumo: inizialmente di un colore indistinto… poi nero… poi grigio… poi argenteo… infine tendente al bianco. "E’ bianco! E’ bianco! E’ stato fatto il Papa!", gridava la folla esultando. Angelo Giuseppe Roncalli che fu papa Giovanni XXIII dal 1958 al 1963. Nessuno, però, sapeva chi fosse l’eletto. Ci volle circa un’ora prima che il cardinale Canali si affacciasse a rivelarne il nome dalla loggia centrale della basilica, con il tradizionale annuncio "Habemus Papam": Angelo Giuseppe Roncalli, che aveva scelto di chiamarsi Giovanni XXIII. Sentii dire da una radiolina che era il patriarca, cioè il vescovo, di Venezia, e che la scelta dello Spirito Santo si era posata su un figlio di umili e devoti contadini del Bergamasco. Quella sera, potei appena scorgere da lontano la sagoma massiccia del nuovo Papa, mentre impartiva la sua prima benedizione apostolica. Ma in seguito, vivendo a Roma, ebbi diverse occasioni di vederlo bene, anche da vicino, e di ascoltare la sua voce. IL CARISMA - Non si può dire che fosse un bell’uomo: era un vecchietto tarchiato, obeso, con le orecchie a sventola e un naso prominente, piuttosto goffo nell’indossare i paramenti pontifici, ma… nel sorridere e nel parlare emanava una straordinaria simpatia. Insomma, era dotato di uno speciale carisma. Il carisma può essere definito come una dote naturale, o sovrannaturale, che fa di una persona un leader rendendola capace di esercitare un grande fascino su una moltitudine di seguaci, sostenitori o ammiratori. Nel caso di Papa Giovanni, si disse che aveva il carisma della bontà e della santità, di cui sembravano accorgersi anche i non credenti. Colpivano, soprattutto, la sua paterna affabilità, la sua semplicità, e l’apparente ingenuità delle parole con cui esprimeva una serena fiducia nella Divina Provvidenza. IL FUNERALE - Ero presente al solenne funerale di Giovanni XXIII in Piazza San Pietro, nel giugno del 1963. Mentre il feretro scoperto con la salma del Papa attraversava la folla, riconobbi accanto a me un anziano signore, voltato all’indietro, che sollevava uno specchietto inclinandolo per guardare al di sopra delle teste: era il celebre scrittore e pittore ebreo Carlo Levi. Del quale, più in là, lessi un elogio di Giovanni XXIII come costruttore di storia, nel senso di costruttore di pace sulla base di nuovi rapporti umani. PROFETA DEL DIALOGO - Questo Papa è stato l’iniziatore di una svolta nella storia dei rapporti umani, avviata dalla Chiesa cattolica con il Concilio Vaticano II da lui convocato nel 1962. Una svolta caratterizzata dalla proclamazione del principio della libertà religiosa e di coscienza; dalla fine delle reciproche condanne e scomuniche fra le Chiese cristiane; dall’apertura di un dialogo rispettoso e amichevole con i fratelli separati (non più eretici da bruciare sul rogo) per la ricomposizione dell’unità della Chiesa; dalla cancellazione dell’accusa di deicidio (uccisione di Dio) rivolta in passato agli ebrei, successivamente rivalutati e riabbracciati da Giovanni Paolo II come fratelli maggiori dei cristiani; dall’apertura del cattolicesimo al dialogo con le religioni non cristiane per la costruzione della pace, e alla collaborazione in campo politico e sociale con i non-credenti per il bene dell’umanità e delle singole comunità nazionali. GRANDE SVOLTA EDUCATIVA- Si è trattato anche di una grande svolta educativa, ispirata a tre importanti direttive contenute nell’insegnamento di Giovanni XXIII: la prima invitava a distinguere l’errore dall’errante, cioè a respingere il peccato ma non il peccatore; la seconda, a preferire nel rapporto con gli altri la ricerca di ciò che unisce a quella di ciò che divide; la terza, a non dare ascolto ai profeti di sventura, che annunciano eventi sempre infausti come se incombesse la fine del mondo, e adoperarsi invece con generosa dedizione e cristiano ottimismo per rendere più giusta e solidale la convivenza umana. Dunque, Giovanni XXIII non è stato un papa buono nel senso di bonaccione… buono a nulla. Al contrario, è stato un papa molto deciso e coraggioso, che univa alla bontà una grande sapienza profetica. Nicola Bruni Matrimonio celebrato secondo il nuovo rito greco-cattolico nella chiesa dell'Abbazia di San Nilo a Grottaferrata il 27 gennaio 2007 (foto di Nicola Bruni). *********************************** Nel nuovo rito del matrimonio cattolico cambia la formula del consenso espresso dagli sposi "Io accolgo te" Le innovazioni introdotte, dal 28 novembre 2004, nel rito del matrimonio cattolico celebrato in Italia meritano di essere portate a conoscenza dei giovani, per il loro contenuto educativo, come riproposta di un modello ideale di virtù coniugali: fedeltà nell’amore per tutta la vita, dedizione reciproca nella buona e nella cattiva sorte, corresponsabilità nella procreazione e nell’educazione cristiana dei figli. La novità più appariscente è costituita dal cambiamento della formula del consenso nuziale: “Io accolgo te come mia sposa/o" che sostituisce "Io prendo te...". Dire "accolgo te" - è stato spiegato - significa che per ciascuno sposo l’altro non è qualcosa di cui si prende possesso, ma un dono mandato da Dio che si accoglie con pari dignità e piena condivisione nella propria vita. Questa dichiarazione è accompagnata da una reciproca solenne promessa di fedeltà e di amore, a cui si fa precedere un atto di fiducia nell’aiuto di Dio: “Con la grazia di Cristo prometto di esserti sempre fedele, nella gioia e nel dolore, nella salute e nella malattia, e di amarti e onorarti tutti i giorni della mia vita”. La riforma si applica alle due tipologie di matrimonio previste per i battezzati, quella con l’Eucarestia e quella senza l’Eucarestia (ovvero fuori della Messa), mentre resta invariato il rito delle nozze miste, che si celebra in chiesa con una ridotta “liturgia della Parola”. In tutti e tre i casi, il matrimonio valido dei battezzati è un sacramento, che conferisce ai coniugi un particolare stato di grazia, anche se la differenziazione liturgica tiene conto delle diverse condizioni di fede dei contraenti. Nel nuovo rito, il cerimoniale si arricchisce di gesti simbolici accentuando il carattere ecclesiale dell’evento, la liturgia si “personalizza” adattandosi al tipo di religiosità degli sposi, che possono scegliere tra diverse formule, e si amplia il “lezionario” dei brani da cui trarre le letture. In particolare, è stabilito che il sacerdote accolga gli sposi, con i loro genitori e i testimoni, alla porta della chiesa e li guidi in processione davanti all’altare. La celebrazione si apre con la “memoria del battesimo”, gli sposi vengono aspersi con l’acqua benedetta e, dopo la proclamazione della Parola di Dio, baciano il Vangelo. Tra le preghiere sono inserite le litanie dei santi che vissero in stato coniugale. Al termine, può essere consegnata agli sposi una copia della Bibbia, “affinché la Parola di Dio accompagni la vita della nuova famiglia”. Nicola Bruni ********************************** ********************************** Elina e Nicola sposi il 3 luglio 1974 a Catania. Giovanni XXIII invitò i cristiani a distinguere l’errore dall’errante, cioè a respingere il peccato ma non il peccatore, e a dialogare con tutti. .

"Il principale valore religioso del nostro Concilio è stato la carità. Il Concilio ha considerato l’eterno viso bifronte dell’uomo, la sua miseria e la sua grandezza, il suo male profondo ed il suo bene superstite. Ma si è soffermato ben più a questa faccia felice dell’uomo: il suo atteggiamento è stato volutamente ottimista. Riprovati gli errori, sì, perché ciò esige la carità, non meno che la verità; ma per le persone solo richiamo, rispetto ed amore". Paolo VI VISITATORI: