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Ricevo e pubblico :

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Aprire gli armadi non basta…
Manifesto per l’accessibilità e la trasparenza degli archivi
nell’interesse dei cittadini


PREMESSA
Il 12 dicembre 2009 ricorre il 40° anniversario della strage di piazza Fontana.
Di questa storia, oggi non esiste ancora una narrazione consolidata e condivisa.
Così come non esiste per tantissime altre pagine dolorose della storia del nostro Paese.
L’Italia, purtroppo è stata segnata da fenomeni eversivi di diversa matrice. Di questo passato tragico, esistono memorie divise e in conflitto tra loro. La ricerca storica è un terreno essenziale su cui impostare un confronto civile superando antiche divisioni.
Per scrivere la storia, servono i documenti, ossia le “tracce” concrete dell’attività delle istituzioni, delle forze dell’ordine, dei servizi di sicurezza e di tutti i soggetti protagonisti della vita democratica
Questa ricostruzione passa necessariamente attraverso la buona gestione degli archivi.
In Italia dal 2007 il segreto di Stato è limitato a un massimo di trent’anni. Ma questo non ha risolto il problema: molti armadi in teoria sono aperti, ma non per questo sono accessibili.
L’accesso ai documenti necessari alle ricostruzioni storiche resta in moltissimi casi assai difficoltoso.
Spesso ci si scontra con un segreto di stato “strisciante”, anche se, formalmente, il segreto non c’è.
Esiste un nesso profondo tra la conoscenza della verità e la convivenza civile: costruire onestà intellettuale attraverso la memoria storica è essenziale per una Nazione se vuole avere cittadini attivi e consapevoli dei propri diritti e dei propri doveri.
La conoscenza non formale della storia recente della nostra Repubblica è uno degli elementi portanti del nostro diritto di cittadinanza.
Solo uno Stato che non teme la verità e il confronto sugli errori del proprio passato è uno Stato veramente democratico, in cui tutti possono riconoscersi pienamente.
Per queste ragioni, abbiamo individuato quattro aree di intervento sulle quali vogliamo richiamare l’attenzione per migliorare l’accessibilità e la trasparenza degli archivi.


LE 4 AREE DI INTERVENTO

1) NORMATIVA SUL SEGRETO DI STATO. Piena attuazione della Legge 3 agosto 2007, n. 124 "Sistema di informazione per la sicurezza della Repubblica e nuova disciplina del segreto di Stato” ed elaborazione dei decreti attuativi, affinché faciliti davvero e normalizzi l’accesso alla documentazione degli archivi storici degli apparati di sicurezza italiani. Il Freedom of Information Act statunitense ci pare un modello a cui è possibile ispirarsi;

2) COMMISSIONI PARLAMENTARI D’INCHIESTA. Piena accessibilità agli studiosi e ai cittadini della documentazione governativa e delle carte acquisite dalle Commissioni d’inchiesta parlamentari. In particolare, si richiede la tempestiva pubblicazione di tutti gli atti delle Commissioni parlamentari in attuazione delle relative delibere;

3) ATTI GIUDIZIARI DI RILEVANZA STORICO-SOCIALE. Attuazione di tutti quegli accorgimenti atti a garantire la conservazione dei procedimenti di particolare rilevanza storico–sociale e agevolarne la consultazione; ad esempio, si caldeggia un proseguimento e ampliamento dei progetti di digitalizzazione in corso;

4) ARCHIVI DI STATO. Assicurare che si applichi con regolarità e tempestività il versamento delle carte dagli archivi correnti agli archivi storici (art. 41 del codice dei Beni Culturali) e garantire agli archivi storici, che sono una colonna portante della nostra democrazia (ma spesso vengono trascurati come fossero una “Cenerentola” della cultura) risorse, personale e spazi fisici per tutelare al meglio quel patrimonio che può aiutarci a conoscere ed elaborare le pagine più difficili e tormentate della storia dell’Italia repubblicana.


Sono richieste concrete, che disegnano un percorso non breve, ma necessario, per onorare nel modo migliore, nella ricorrenza del 12 dicembre, le 18 vittime di piazza Fontana:
GIOVANNI ARNOLDI, GIULIO CHINA, EUGENIO CORSINI, PIETRO DENDENA, CARLO GAIANI, CALOGERO GALATIOTO, CARLO GARAVAGLIA, PAOLO GERLI, LUIGI MELONI. VITTORIO MOCCHI, GEROLAMO PAPETTI, MARIO PASI, CARLO PEREGO, GIUSEPPE PINELLI, ORESTE SANGALLI, ANGELO SCAGLIA, CARLO SILVA, ATTILIO VALLE’.

Da CSPAAAL (provvisorio):

Inviamo questo breve testo contenente la proposta di costituzione di un Comitato di Solidarietà con i Popoli dell'Asia, dell'Africa e dell'America Latina con l'auspicio che su di esso si possa aprire un confronto con singoli compagni e collettivi interessati ad una collaborazione basata sugli elementi fondamentali che in esso sono contenuti. Pensiamo che sia importante per tutti coordinarsi per sostenere le lotte che i popoli del "tricontinente" conducono contro l'imperialismo in uno spirito internazionalista.
A tutti coloro che ricevono questa proposta chiediamo di esprimere il proprio punto vi vista, ovviamente, anche se critico.

Un caro saluto

CSPAAAL (provvisorio)

EMAIL: cspaaal@gmail.com
BOLG: http://cspaaal.blogspot.com/

PS: Sul Blog, oltre al documentino per il CSPAAAL, presente un riassunto delle principali iniziative svolte nei suoi primi 5 anni di attivit dal CSPAL (Comitato di Solidariet con i Popoli dell'America Latina), il comitato di cui hanno fatto parte alcuni dei compagni e delle compagne che intendono animare il nuovo organismo

IL CSPAL (Comitato di Solidarietà con i Popoli dell'America Latina) nacque all'inizio del 2002

sanguinaria dittatura del 1976-19821. Per due anni l'Argentina visse una grande effervescenza di

movimenti sociali (piqueteros, fabbriche occupate e autogestite, assemblee di quartiere...) che la

MTD “Anibal Veron”, dal Movimento “Teresa Rodriguez” a quello Barrios de Pié, dai redattori

di Resumen Latinoamericano all'Università Popolare delle Madres di Plaza de Mayo al gruppo

di cineasti di Cine Insurgente, ma il “fiore all'occhiello” di queste iniziative - almeno dal punto

delle Madres - in occasione dell'8 marzo 2003, Giornata Internazionale della Donna, celebrata

“agenzia di informazione” su una qualche specifica esperienza di lotta latino-americana,

comitati di solidarietà; decise invece di definirsi immediatamente come comitato di controinformazione

e di solidarietà con la lotta dei popoli latino-americani contro l'imperialismo - in

special modo nord-americano – evidenziando, in questo modo, due elementi politici

fondamentali: l'approccio continentale alle questioni dell'America Latina e l'impostazione

1 Da www.nuncamas.it: “Si calcola che siano più di trentamila i desaparecidos tra il 1976 e il

9.000 prigionieri politici e 15.000 fucilati per le strade”.

popolo mapuche2, dal Perù a Cuba); ha sviluppato iniziative di solidarietà concreta, sia di

ambiguità, una posizione di sostegno alle resistenze.

contesto più ampio e, se vogliamo, più consono alla dimensione sempre più “globale” delle

vista politico-culturale3, ovviamente - l'ispirazione originaria che aveva animato la nascita

dell'OSPAAAL4 (Organizzazione di Solidarietà dei Popoli dell'Africa, dell'Asia e dell'America

Latina) nell'ambito della Prima Conferenza di Solidarietà dei Popoli dell'Africa, Asia e America

Latina, tenutasi a Cuba dal 3 al 15 gennaio 1966.

Ed ecco come è nata l'idea di stimolare l'evoluzione del CSPAL in CSPAAAL. Non si tratta,

bolivariana in Venezuela) o tentativi di emancipazione dal controllo nord-americano (che

internazionale, esistono delle vere e proprie “rivoluzioni di nuova democrazia” (come quella

3 (A parte le dimensioni non commensurabili) non una organizzazione di solidarietà tra movimenti di lotta,

ma un comitato di solidarietà con i movimenti di lotta.

4 Che si dette come organo la famosa rivista Tricontinental che avrebbe ospitato sulle proprie pagine nomi

Barka, dal FLN algerino, dall'ANC sudafricano... E arretrate non sono solo le esperienze di

lotta, ma anche - si può dire, di conseguenza - l'elaborazione politico-culturale ed intellettuale

sfogo” per uscire dalla propria crisi generale. Queste esperienze vanno - anzitutto - conosciute:

nella loro dimensione “ideologica”, certo, ma anche e soprattutto nella loro dimensione storica.

- peraltro geograficamente e temporalmente molto circoscritta - della “fase filo-sovietica”)? Se

adottiamo un approccio materialistico e, dunque, riconosciamo il carattere diseguale dello

tutto il suo portato pre-moderno e, per certi aspetti, anti-moderno - non rappresenta

borghesia, ovvero come una rivoluzione5, nonostante questa abbia in definitiva soppiantato una

sfruttamento (mantenendo, tra l'altro, molti aspetti dell'ancien regime nel nuovo modo di

Sappiamo e vogliamo distinguere tra una lotta consapevolmente antimperialista (come possono

esempi) ed una lotta che si colloca oggettivamente contro i piani dell'imperialismo (come

possono essere i talebani in Afghanistan o Hamas in Palestina). Ma la pretesa di misurare ogni

sviluppo storico-sociale con il metro del proprio (in genere europeo e occidentale) non è forse la

prima forma di “colonialismo”6?

movimento rivoluzionario e antimperialista del mondo. E' o, per meglio dire, ambisce ad essere

solidarietà con le lotte che i popoli del “tricontinente” conducono contro l'ingerenza politica,

5 Cfr. Karl Marx - Fredrich Engels, Il manifesto del partito comunista.

6 Cfr. Aimé Césaire: “Il prima e il dopo sono stabiliti rispetto alla discontinuità portata dalla colonizzazione.

arte primitiva. E tutto questo processo culmina nell'opposizione, tutta europea, fra tradizione ed evoluzione”,

confronto e la collaborazione con Primomaggio7 che già da tempo si muove - rispettivamente

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