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ANDRE JOOS PAGE:
INSIGHTS AND AWARENESSES
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Personal documentary website
Sito personale di documentazione
Site documentaire personnel
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Contact:
e-mail: joos.a@alice.it
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| FAITH, HOPE, LOVE
AND THEIR MOTHER SOPHIA |
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| Early russian (staraja Rus') typology.
Iconographer of the Orthodox Metropolitan of Kiev - Monastery of the caves.
(Kiev - 1999 - N. E. Volobueva)
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L’ANIMA NELL’ARTE
VI edizione
“L’arte nell'anima e il sogno di un'autentica libertà"
Grottaferrata (Roma), 3-5 dicembre 2009
Biblioteca Statale del Monumento Nazionale - Sala Conferenze
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L’ARTE DELLA LIBERTA’
MODERATORE
Andre Joos
L’ARTE DELLA LIBERTÀ PLASMANDO L’ANIMA
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DALLE SORGENTI UMANE ALLA GENUINITÀ CRISTIANA
INDICE
Introduzione: riferimenti maggiori alla libertà nel discernimento del 2009: 20 anni della caduta del muro, liberazione di libertà – dai 20 anni risalendo al 1989 verso i 200 anni della caduta della “Bastille” nel 1789. Due promesse di libertà sfuggite di mano? Perché? Perché la libertà non fu considerata un’arte plasmando l’anima (tesi dell’intervento).
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1° PARTE. IL 1789 E LA SUA PROMESSA DI LIBERTÀ PUBBLICA DI CONVIVENZA (+UGUAGLIANZA, +FRATERNITÀ)
A. Analisi della promessa: il ‘triloghion’ ed il 4° incomodo, il ‘nuovo ordine’ di dominio politico armato
B. La mutazione della promessa: dalla libertà alla ‘felicità pubblica’, Rosmini valutando gli ‘utopisti’
C. La rivoluzione del 1917 nella mutazione delle ‘promesse’: l’inganno della felicità pubblica
D. I malintesi e le occasioni mancate per le sorgenti umane
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2° PARTE. IL 1989 E LA SUA PROMESSA ‘LIBERANTE’, GLOBALIZZATA O TRANSNAZIONALE (+DEREGOLAMENTAZIONE, + PROMOZIONALITÀ)
A. Analisi della promessa: il ‘triloghion’ ed il 4° incomodo, la ‘nuova era’ di globalizzazione economica totale
B. La mutazione della promessa: dalla ‘felicità pubblica’ allo sfruttamento pecuniario-finanziario di ogni risorsa
C. La ‘caduta’ delle cortine e la mutazione delle ‘promesse’: l’inganno del godimento di benessere
D. I malintesi e le occasioni mancate per le sorgenti umane
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Conclusione: quale genuinità cristiana in questa ‘libertà’? Dostoevskij valutando la falsificazione clericale cristiana: la “Leggenda del Grande Inquisitore”, offerta della ‘libertà’ del povero pellegrino di Sevilla –cioè Cristo- a chi lo accoglie o l’offerta clericale della ‘felicità dell’anima’ del Grande Inquisitore di Sevilla a chi si sottomette? La ‘libertà’ ridiventa un ‘arte’ che plasma l’anima. L’ingegno cristiano sarà capace di compiere un suo discernimento decisivo?
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